记得有一个叫于丹的当代名人说过这样一个例子：说她有一天遇到一个朋友，这个朋友一见面就自豪的给她自己几岁的孩子说：“我儿子真厉害，现在已经把圆周率3.14后面的一百多位都背会了。”而于丹在电视上给大家介绍的时候却不以为然的说：“这有什么用呢？”是啊！这有什么用呢？这除了能把孩子培养成书呆子和奴才之外似乎对孩子的智力灵性的培养和性格的开发却没有丝毫（用“丝毫”一词一点也不夸张）的正面作用。当然了，还有很多这样的例子。比如：把孩子往自己认为荣耀的方面逼；逼着孩子跟随某一种潮流；等等。
然而，什么才是对孩子健康成长起决定作用或者说是有利的呢？无外乎也一下的几条吧！1.宽和的心态；2.观察能力；3.思维能力；4.行为能力；5.承受能力；6.毅力。除此之外，还有什么呢？也许你会问：孩子不接受理论知识又怎么会明白道理呢？呵呵！我说不让孩子吸收理论知识了吗？如果孩子有了这六条基本的因素，那孩子敞开的心灵就象大海一样饥渴的容纳着那些叫河流的知识啊！而这些就是孩子的直接经验，是孩子亲身体会直接领悟出的最合乎孩子当前需要的直接知识啊！相对于这些，我们常说的学习也只不过是在向孩子灌输别人在他自己位置上领悟到的一些叫经验或者是叫教训的东西啊！这些对孩子有用吗？或许有用或许有害，但是有用还是有害？那要看孩子是在前者状态下吸收和还是在后者状态中吸收的了。
举一个远古大禹治水的例子吧！这大概也是“因势利导”成语的出处吧！
刚开始的时候洪水泛滥，淹没了不少良田和村庄，给人类造成了惨重的灾难，这对人类来说，这个时候的水就是任其自然的；后来国家元首指派大禹去治水，大禹经过长期的观察和摸索，终于明白了水是往下流的，后来大禹就根据地势地貌并稍微加以改造把水引到大海里去了。
所以，“任其自然”是对自然状态有意的不加干预，是对自然状态的回避和逃避；“顺其自然”则不同，是人根据自然状态和自然趋势注入能量以发挥延缓或推动作用的举动、和适当改变其内部结构以矫正趋势的举动，顺其自然的最高境界就是肢体受领悟的支配自然的向自然状态和趋势注入能量，从而达到无为（状态中无为，形态中却有为的行为）的境界。
然而，什么才是对孩子健康成长起决定作用或者说是有利的呢？无外乎也一下的几条吧！1.宽和的心态；2.观察能力；3.思维能力；4.行为能力；5.承受能力；6.毅力。除此之外，还有什么呢？也许你会问：孩子不接受理论知识又怎么会明白道理呢？呵呵！我说不让孩子吸收理论知识了吗？如果孩子有了这六条基本的因素，那孩子敞开的心灵就象大海一样饥渴的容纳着那些叫河流的知识啊！而这些就是孩子的直接经验，是孩子亲身体会直接领悟出的最合乎孩子当前需要的直接知识啊！相对于这些，我们常说的学习也只不过是在向孩子灌输别人在他自己位置上领悟到的一些叫经验或者是叫教训的东西啊！这些对孩子有用吗？或许有用或许有害，但是有用还是有害？那要看孩子是在前者状态下吸收和还是在后者状态中吸收的了。
举一个远古大禹治水的例子吧！这大概也是“因势利导”成语的出处吧！
刚开始的时候洪水泛滥，淹没了不少良田和村庄，给人类造成了惨重的灾难，这对人类来说，这个时候的水就是任其自然的；后来国家元首指派大禹去治水，大禹经过长期的观察和摸索，终于明白了水是往下流的，后来大禹就根据地势地貌并稍微加以改造把水引到大海里去了。
所以，“任其自然”是对自然状态有意的不加干预，是对自然状态的回避和逃避；“顺其自然”则不同，是人根据自然状态和自然趋势注入能量以发挥延缓或推动作用的举动、和适当改变其内部结构以矫正趋势的举动，顺其自然的最高境界就是肢体受领悟的支配自然的向自然状态和趋势注入能量，从而达到无为（状态中无为，形态中却有为的行为）的境界。
