悟道悟什么呢?其实就是看当下的这些现有存在和条件能够生出什么玩意儿来,同时也可以说是领悟当下存在凝结在一起的生命迹象和能量流向。
五官四肢触及到后又有感觉了就是在悟道,领悟有深浅,但没有统一的模式和形态。
道就是客观存在这些很现实的东西,当然也包括那些我们看不到、听不到的元素,对这些整体的认识就是悟道,而由认识所产生的一系列动作就是德,严密顺合客观存在集中酝酿着的生命的就是孔德,仅仅代表领悟,而与客观存在整体生命有出入的领悟是浅悟,相应的德也是与这领悟是相应的。
我觉得人的感触器官(五官、五脏、六腑、肢体等等)感触到的存在以及存在形式是有,这个时候还没有涉及到悟的层面;而感触器官收集到的东西汇集在自己体内后那酝酿着的状态反馈到人的认识系统和能动系统的时候才能说得上是悟,悟是对整体生命已经整体生命力的把握,也就是兄所说的“现象背后的内在规律、运动原因或趋势(无)”吧!
所以,离开了对客观现实的接触,也就谈不上悟,也就是兄所说的“悟在行中”。
我们悟到的东西又会通过两种形式展现为德,当我们的大脑与肢体有机的成为一体的时候,是直接展现出来的,我们通常称之为上善;而这些领悟通过大脑认识后再由大脑指挥身体做的,称之为理性之善。
五官四肢触及到后又有感觉了就是在悟道,领悟有深浅,但没有统一的模式和形态。
道就是客观存在这些很现实的东西,当然也包括那些我们看不到、听不到的元素,对这些整体的认识就是悟道,而由认识所产生的一系列动作就是德,严密顺合客观存在集中酝酿着的生命的就是孔德,仅仅代表领悟,而与客观存在整体生命有出入的领悟是浅悟,相应的德也是与这领悟是相应的。
我觉得人的感触器官(五官、五脏、六腑、肢体等等)感触到的存在以及存在形式是有,这个时候还没有涉及到悟的层面;而感触器官收集到的东西汇集在自己体内后那酝酿着的状态反馈到人的认识系统和能动系统的时候才能说得上是悟,悟是对整体生命已经整体生命力的把握,也就是兄所说的“现象背后的内在规律、运动原因或趋势(无)”吧!
所以,离开了对客观现实的接触,也就谈不上悟,也就是兄所说的“悟在行中”。
我们悟到的东西又会通过两种形式展现为德,当我们的大脑与肢体有机的成为一体的时候,是直接展现出来的,我们通常称之为上善;而这些领悟通过大脑认识后再由大脑指挥身体做的,称之为理性之善。