1 不要囿于历史中的论断。这段时间，我在多个地方都看到有不少人在引经据典说《老子》，并且还说得头头是道，有引佛家的、有引儒家的、有引法家的、有引所谓道家的等等，我就不一一细说了，因为我觉得无论引哪一家的，那都逃避不了被别人牵着鼻子走的嫌疑，我们解读《老子》，为什么不能全身心的投入到其中自己品尝一下味道呢？忘记自己心中先有的东西，忘记自己的喜恶之心，进入到《老子》的描述之中，或许你会发现一个最适合自己的新天地，因为这样，要比刻意的适合别人的天地要有意义的多。说实话，我刚接触老子的时候，也是受着很多论断的影响的，而在接下来的后来，我发现多种论断都相互矛盾着，有疑惑怎么办呢？我当时的解决办法是自己读《老子》原文，结果我发现各种论断都是站在自己的立场上评论的，这对于论断者本人自然是无可厚非的，但如果对其他人而言，那就有点驴头不对麻马嘴了，这与我们在小学的时候所读的《小马过河》中的内容不是一样的吗？在那篇课文里面对河水有说深的、有说浅的，这是为什么呢？难道不值得我们深思吗？
2 不要囿于有形的不同版本。《老子》在历史的长河中，由于多方面的因素，很自然的流传下来了很多不同的版本，这是很正常的，而我们以没有“自是自见”“虚极”的心态读这多种版本同样也是很正常的，因为在读多种版本的时候，由于我们的口味不同会很自然的有很多领悟，这无疑对我们解读《老子》有自然协调和促进的作用。但不正常的是我们根据自己的口味对不同的版本进行排斥或捍卫，其实这“排斥或捍卫”的本身就已经与《老子》中的无为思想是相违背的了。更有甚者，有些人为了捍卫自己所认可的版本的权威性，不惜有为的解释其中的字句，来为自己心中先有的“捍卫思想”保驾护航，如此“大胆假设 小心求证”的做法就符合老子“惟道是从”的合道思想吗？所以我希望大家，用没有排斥或拥护的心来尝试多种版本吧！或许你会发现这不同的版本其实在描述相同的东西。
3 不要囿于局部的文字。《老子》中关于“道”与“德”的描述的整体性是不容有为的分割的，所以我们读《老子》，就应该从整体上来把握她，我觉得《老子》中所描述的“道”同时也就是对自然存在和自然生命力的描述，描述着事物存在的形式和排列的规律性、描述着交织在一起的事物的酝酿情况、描述着在这种酝酿中所自然形成的生命力和新生命；而“德”呢？《老子》中说：“孔德之容、惟道是从”，其实“德”就是对“道”的顺应，而《老子》中又描述了“无为”的境界，所以这个“德”就是自然无我的“合道”了，这是一种“天人合一”的“德”。而如果我们从《老子》中的哪一句话或一章中有一点点的领悟就断定《老子》通篇所说的就是这些了，那无疑就是一种“以偏概全”，而当这种领悟在心中成为“自是自见”的时候，我们还能看到《老子》自然和谐的全貌吗？
4 不要囿于自己暂时的认识或领悟。一个人在接受一件深刻的事物的时候，都是右表及里、有浅入深的，如果我们有一点暂时的认识或领悟就自以为自己什么都知道了、什么都明白了，这无疑就是一种顽固和迂腐的表现，因为这不但拒绝了深刻的认识，还否定了更深刻的认识。老子让我们消损“自是自见”以“致虚极”难道不就是让我们接受永远运行变化着的“道”的吗？所以我建议大家，让我们暂时的认识或领悟在心中继续酝酿吧！结合自然的存在和生命力，结合那理论性的描述，或许你会与那无形无象的“大道”一样无始无终、生生不息，而永远具有一种鲜活的生命力。
注：以前写的，现在发在此处，希望能对研读《老子》者提供一些思考。
2 不要囿于有形的不同版本。《老子》在历史的长河中，由于多方面的因素，很自然的流传下来了很多不同的版本，这是很正常的，而我们以没有“自是自见”“虚极”的心态读这多种版本同样也是很正常的，因为在读多种版本的时候，由于我们的口味不同会很自然的有很多领悟，这无疑对我们解读《老子》有自然协调和促进的作用。但不正常的是我们根据自己的口味对不同的版本进行排斥或捍卫，其实这“排斥或捍卫”的本身就已经与《老子》中的无为思想是相违背的了。更有甚者，有些人为了捍卫自己所认可的版本的权威性，不惜有为的解释其中的字句，来为自己心中先有的“捍卫思想”保驾护航，如此“大胆假设 小心求证”的做法就符合老子“惟道是从”的合道思想吗？所以我希望大家，用没有排斥或拥护的心来尝试多种版本吧！或许你会发现这不同的版本其实在描述相同的东西。
3 不要囿于局部的文字。《老子》中关于“道”与“德”的描述的整体性是不容有为的分割的，所以我们读《老子》，就应该从整体上来把握她，我觉得《老子》中所描述的“道”同时也就是对自然存在和自然生命力的描述，描述着事物存在的形式和排列的规律性、描述着交织在一起的事物的酝酿情况、描述着在这种酝酿中所自然形成的生命力和新生命；而“德”呢？《老子》中说：“孔德之容、惟道是从”，其实“德”就是对“道”的顺应，而《老子》中又描述了“无为”的境界，所以这个“德”就是自然无我的“合道”了，这是一种“天人合一”的“德”。而如果我们从《老子》中的哪一句话或一章中有一点点的领悟就断定《老子》通篇所说的就是这些了，那无疑就是一种“以偏概全”，而当这种领悟在心中成为“自是自见”的时候，我们还能看到《老子》自然和谐的全貌吗？
4 不要囿于自己暂时的认识或领悟。一个人在接受一件深刻的事物的时候，都是右表及里、有浅入深的，如果我们有一点暂时的认识或领悟就自以为自己什么都知道了、什么都明白了，这无疑就是一种顽固和迂腐的表现，因为这不但拒绝了深刻的认识，还否定了更深刻的认识。老子让我们消损“自是自见”以“致虚极”难道不就是让我们接受永远运行变化着的“道”的吗？所以我建议大家，让我们暂时的认识或领悟在心中继续酝酿吧！结合自然的存在和生命力，结合那理论性的描述，或许你会与那无形无象的“大道”一样无始无终、生生不息，而永远具有一种鲜活的生命力。
注：以前写的，现在发在此处，希望能对研读《老子》者提供一些思考。
