我觉得很多直观都是靠不住的，因为直观得到的东西必然会有很多自身的属性夹杂在其中，这无疑会影响主体对客体的认识。
比如一个坏人伤害过一个人，当这个人再遇到与这个坏人有同样习惯动作的人的时候，他的第一感觉就会告诉自己这个人是坏人，这无疑被自己心中的自是自见所误导了，所以我说这样的直观大多是靠不住的。
然而，什么样的直观是靠得住的呢？也只有当人全身心的投入到一件事情之中而忘我的时候，他的心中除了当下就没有什么了，以前的事情在心中遗留下的东西都跑到九霄云外去了，这个时候，这个人直观得到的往往就是事物的本质，也只有这样的直观才是可靠的。
我觉得直观与悟也是有区别的，比如直观有主客体之分，是把自己作为主体对客体的观察认识；悟没有主客体之分，是包括自己在内的整体的把握。
客观公正没有夹杂自己的自是自见的直观有助于我们认识事物的本质，但要把握认识到的规律性的东西的时候却需要有为的去执行；悟却不是，悟到的东西随之就会成为我们身心的灵魂，从而转化为支配我们身心的能动力量而支配我们身心运动，是为无为，这才是引导我们走向“物我俩忘天人合一”的逍遥境界的能量的。
推理是从二得真知的，悟是从一得真理的。
但不管是推理还是悟，当下蕴含的二或酝酿的一都是客观存在的，是不以人的意志为转移的，也就是说，不管你是在推理或者是在悟，“一”与“二”都是客观存在着的。同时也可以说：推理的时候见“二”并不等于客观上没有“一”，悟的时候见“一”也没有说客观上没有“二”。
悟其实就是当下事物状态化后集中酝酿着的物质状态在自身的体现，悟的时候不见形态但却不代表不存在形态，也就是说不见“二”并不是说没有“二”。
如果说自然界集中酝酿着的大洞天是道，那么，反映在人身上集中酝酿着的物质状态就是悟，而反映在人身上集中酝酿着的小洞天就是德了。所以说：道是演化着的物质状态，悟是把握道的演化的，德是反映演化着的“一”的。
直观的时候就是主体对客体的认识，即便是认识自己，那也有主客体之分。但悟就不同了，虽然在形态上彼此都是独立存在的，但在状态中就是彼此交织交融在一起的整体，而悟就是对这个整体状态的把握顺应，所以，悟性高的人悟的时候自己已经与整体浑然一体了，自身的能动性会很自然的受领悟支配着而发挥着相应的作用，悟性高的人却总能与整体酝酿着的鲜活生命保持一致，所以会长生、会“绵绵若存用之不勤”。
比如一个完全融入到一首曲子的旋律之中的人，随着曲子的旋律他的形体会跟着运动起来，而这种运动又是在忘我的状态下完成的，所以不被理性发觉，因为这时候的理性在一边不碍事的地方睡的正香，这时候的运动就是受领悟支配的，而不是受理性支配的。
比如一个坏人伤害过一个人，当这个人再遇到与这个坏人有同样习惯动作的人的时候，他的第一感觉就会告诉自己这个人是坏人，这无疑被自己心中的自是自见所误导了，所以我说这样的直观大多是靠不住的。
然而，什么样的直观是靠得住的呢？也只有当人全身心的投入到一件事情之中而忘我的时候，他的心中除了当下就没有什么了，以前的事情在心中遗留下的东西都跑到九霄云外去了，这个时候，这个人直观得到的往往就是事物的本质，也只有这样的直观才是可靠的。
我觉得直观与悟也是有区别的，比如直观有主客体之分，是把自己作为主体对客体的观察认识；悟没有主客体之分，是包括自己在内的整体的把握。
客观公正没有夹杂自己的自是自见的直观有助于我们认识事物的本质，但要把握认识到的规律性的东西的时候却需要有为的去执行；悟却不是，悟到的东西随之就会成为我们身心的灵魂，从而转化为支配我们身心的能动力量而支配我们身心运动，是为无为，这才是引导我们走向“物我俩忘天人合一”的逍遥境界的能量的。
推理是从二得真知的，悟是从一得真理的。
但不管是推理还是悟，当下蕴含的二或酝酿的一都是客观存在的，是不以人的意志为转移的，也就是说，不管你是在推理或者是在悟，“一”与“二”都是客观存在着的。同时也可以说：推理的时候见“二”并不等于客观上没有“一”，悟的时候见“一”也没有说客观上没有“二”。
悟其实就是当下事物状态化后集中酝酿着的物质状态在自身的体现，悟的时候不见形态但却不代表不存在形态，也就是说不见“二”并不是说没有“二”。
如果说自然界集中酝酿着的大洞天是道，那么，反映在人身上集中酝酿着的物质状态就是悟，而反映在人身上集中酝酿着的小洞天就是德了。所以说：道是演化着的物质状态，悟是把握道的演化的，德是反映演化着的“一”的。
直观的时候就是主体对客体的认识，即便是认识自己，那也有主客体之分。但悟就不同了，虽然在形态上彼此都是独立存在的，但在状态中就是彼此交织交融在一起的整体，而悟就是对这个整体状态的把握顺应，所以，悟性高的人悟的时候自己已经与整体浑然一体了，自身的能动性会很自然的受领悟支配着而发挥着相应的作用，悟性高的人却总能与整体酝酿着的鲜活生命保持一致，所以会长生、会“绵绵若存用之不勤”。
比如一个完全融入到一首曲子的旋律之中的人，随着曲子的旋律他的形体会跟着运动起来，而这种运动又是在忘我的状态下完成的，所以不被理性发觉，因为这时候的理性在一边不碍事的地方睡的正香，这时候的运动就是受领悟支配的，而不是受理性支配的。
